Рага нуга бхакти и ваидхи бхакти!?

Класссический гаудия вайшнавизм это медитация в воображении на игры Радхи и Кришны, аштакалия лила (см. http://goloka.org.ua/viewtopic.php?t=2087 ) Возникает некое противоречие, здесь регламентации подвергается то, что относится к сфере рага нуга бхакти. Медитации эти имеют смысл лишь если вайшнава достиг уровня бхавы-премы, тоесть уже действует по велению сердца, а не предписаний шастр и гуру, и тут вдруг эта сфера абсолютной свободы подвергается регламентации и регулированию? Ашта калия лила, техники медитаций? Как то это странно. Может это и ест причина революции Бхактисидханты Сарасвати? Ваидхи бхакти есть ваидхи бхакти, а рага нуга - рага нуга? Вот и стали бабаджи с Радха Кунды сахаджиями :) ?

тема подробно раскрыта здесь http://goloka.org.ua/viewtopic.php?t=2954

Alex Эта цитата уместна в отношении садхаков ваидхи бхакти которые не поняли по-началу что гаудия-ваишнавизм - это путь рагануга-садханы. Она [цитата] не подтверждает необходимость правил и предписаний на пути рагануга.

Напротив, цитата указывает на то как связаны ваидхи-марг и рага-марг.

Мое личное понимание таково, что практика рагануга-бхакти возножно только на уровне ништхи. Хотя мое мнение здесь роли не играет.

Путь ваидхи никаким местом не связана с путем рагануги: эти два пути существуют отдельно друг от друга, и следование этим двум путям пробуждает совершенно разные умонастроения.

Путь ваидхи связан с восприятием Кришны с позиции его положения (страх, почтение, благоговение). Путь рагануги связан с восприятием Кришны без осознания его положения (либо как равного, либо как меньшего, поскольку именно такого настоения требует сакхья, вадсалья и мадхурья расы).

Наставления и практика этих двух путей так же различны.

Появился Бхактисиддханта, который не разделял взгляды и Госвами Вриндавана, и своего отца Бхактивинода Тхакура и своего брата Лалита Прасадам и т.д.

В линии Бхактисиддханты, путь рагануги поставлен в зависимость от ваидхи, и даже Голока с Радхой и Кришной были представлены с позиции ваидхи: Радха и Кришна внезапно оказались супругами (хотя они не супруги), а гопи начали говорить "посмотрите, это Верховная Личность Бога" (хотя обитатели Враджа не воспринимают Кришну, как Верховную Личность Бога).

Если что-то и можно достичь по средствам ваидхи - это территория Ваикунтх, которая связана с восприятием Кришны с осознанием его божественной природы (страх, благоговение, почтение).

Просто сделаю маленькую заметку: 1) пути ваидхи и рагануги не связаны друг с другом; 2) следование путем ваидхи пробуждает умонастроение, с помощью которого можно достичь исключительно Ваикунтх; 3) все расы , которые достижимы следованием по пути ваидхи существовали задолго до Махапрабху (шанта и дасья расы); 4) до Махапрабху существовала даже мадхурья-раса, но в настроении сакхи, а не манджари; 5) поскольку в современной адаптации не сосредотачивается внимание на Радхарани, о новой форме отношений, которую принес Махапрабху и речи быть не может (практикующие сосредоточены на Кришне) ; 6) сосредоточенность на Кришне приводит к влечению связанным с прямой формой взаимоотношений (непосредственное служение): даже в мадхурья-расе, при условии сосредоточения на Кришне, а не на Радхе - это приведет к появлению бхавы в настроении сакхи (прямая форма отношений с Кришной); 7) исключение 10-й песни с описанием игр Кришны с девушками враджа приведет к непониманию Чайтанья Чаритамриты; 8) непонимание Чаятанья Чаритамриты приведет к непониманию формы отношений, которую дал Махапрабху; 9) непонимание 8-го пункта приведет к отсутствию знания о расе, которую принес Махапрабу и ради распространения которой Бхактивинода Тхакур создавал новое движение по проповеди новой расы в странах запада; 10) 9-й пункт приведет к тому, что всё движение будет заниматься взращиванием не того, что дал Махапрабху.

Я не о диалектическом единстве рага нуги и ваидхи бхакти, изначально на пути регулируемого преданного служения присутствую элементы расы. Есть замечательная книга Вишванатхи Чакраварти Тхакура "Мадхурья Кадамбини" в которой подробно описан весь путь который проходит вайшнава от начала до самого конца, там вся эта диалектика рага нуги и ваидхи подробно рассматривается. Надо выложить эту книгу, мне просто казалось что это классика такая же как Гита или Шаранагати, это знаю все, и это есть у всех. Рага нуга вне предписаний религии и не только - вне социальных условностей, наверное в нашей православной культуре это аналогично юродивым - творят что хотят. Есть знаменитые слова Францизска Ассизского : Возлюби Господа своего, и делай что хочешь. Тот же Гадия вайшнавизм который отверг Бхактисидханта, вайшнавизм бабаджи и аштакалия лилы регламентирует именно это бхакти вне всяких ограничений и условностей, что Бхактисидханта характеризует как сахаджию, имитацию лишь рагануга бхакти.

Шри Мадхурья Кадамбини http://goloka.org.ua/viewtopic.php?t=2646