Сознание отражается в сознании

В середине 20-х годов молодой еврей пришёл к известному израильскому каббалисту и заявил, что хочет изучить каббалу. - Учитель, Вы не волнуйтесь. Я закончил философский факультет Иерусалимского университета, я только что защитил докторскую диссертацию по логике в философии Сократа в университете Беркли. А теперь, чтобы восполнить белые пятна в моих познаниях, я хочу немного поучить каббалу под вашим руководством. - Ты не готов учить каббалу, поверь мне - сказал учитель. - Но раз ты настаиваешь, я устрою тебе тест на логику. И, несмотря на то, что логика не имеет никакого отношения к каббале, если ты справишься - буду с тобой заниматься. Обещаю.

Молодой человек радостно согласился. Учитель тихим голосом начал: - Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает из дымохода с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться? У молодого философа от удивления глаза на лоб полезли. Он был готов к любому повороту событий, но не к такому примитивному. Ему даже стало обидно. - Это тест на логику?! - Каббалист молча кивнул. - Ну, конечно, тот, у кого грязное лицо! - Ответил, все еще разочарованный, претендент. - Неправильно. Подумай логически: тот, у кого грязное лицо, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и решит, что его лицо тоже чистое. А тот, у кого лицо чистое, посмотрит на того, у кого лицо грязное, решит, что сам тоже испачкался, и пойдёт умываться. - Хитро придумано! - восхитился гость. - Хорошо, дайте мне ещё один тест!

- Ладно, юноша. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться? - Но мы уже выяснили - тот, у кого лицо чистое! - Неправильно. Пойдут умываться оба. Подумай логически: тот, у кого чистое лицо, посмотрит на того, у кого лицо грязное, и решит, что его лицо тоже грязное. А тот, у кого лицо грязное, увидит, что второй пошёл умываться, поймёт, что у него тоже лицо грязное, и пойдёт умываться вслед. - Я об этом не подумал! Поразительно - я допустил логическую ошибку. Давайте ещё один тест, пожалуйста!

- Хорошо, - улыбнувшись чему-то, согласился старый каббалист и монотонно начал новую задачу. - Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться? - Ну: Оба пойдут умываться. - Чувствуя возможность подвоха, гость задумался, но иного ответа не нашел. - Неправильно. Умываться не пойдёт ни один из них. Подумай логически: тот, у кого лицо грязное, посмотрит на того, у кого лицо чистое и не пойдёт умываться. А тот, у кого лицо чистое, увидит, что тот, у кого лицо грязное, не идёт умываться, поймёт, что его лицо чистое, и тоже не пойдёт умываться.

Молодой человек пришёл в отчаяние. - Ну поверьте, я смогу изучить каббалу! Спросите что-нибудь другое! - Ладно. – Терпеливо согласился мудрец. - Два человека спускаются по дымоходу: - О Господи! – нетерпеливо перебил претендент, - ни один из них не пойдёт умываться!!! - Неправильно! Теперь ты убедился, что знания философии и логики Сократа не нужны, чтобы изучать каббалу?! Скажи мне, как может быть такое, чтобы два человека спускались по одной и той же трубе, и один из них испачкал лицо, а другой - нет?!

Неужели ты не понимаешь? Весь этот вопрос – бессмыслица!!! Такая же, как и вся твоя философия. И если ты тратишь жизнь(!), отвечая на бессмысленные вопросы, то и все твои ответы на них тоже лишены смысла! Ты тратишь жизнь…

Мудрец скорбно вздохнул и ушел в себя….

Radha and Krishna as one, divided into two

avatArI kRSNa yaiche kare avatAra aMzinI rAdhA haite tina gaNera vistAra

Just as Krishna, the source of all incarnations, takes incarnations, so is Radha the source of these three groups. [Lakshmis, Mahishis, Vraja-devis]

rAdhA - pUrna-zakti kRSNa - pUrna-zaktimAn dui vastu bheda nAi, zAstra-paramANa

Radha is the fullness of sakti, and Krishna is the full possessor of sakti. The two are not different, as evidenced by the scripture.

mRgamada, tAra gandha - yaiche aviccheda agni, jvAlAte - yaiche kabhu nAhi bheda

Just as musk and it's scent are inseparable and just as fire and it's heat are insperable, so too are are They nondifferent.

rAdhA-kRSNa aiche adA eka-i svarUpa lIlA-rasa AsvAdite dhare dui-rUpa

In this way Radha and Krishna are of one nature, and have manifested in two forms in order to taste lila-rasa.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * «Веданта Сутры» Бадараяны с комментарием «Говинда Бхашьей», 4.4.11, Шри Баладева Видьябхушана

11. Джаймини [считает, что Мукта - освобождённая душа] может занимать, по своему желанию, множество тел, [потому что так утверждается в Шрути]. – 544 Джаймини полагает, что у мукты есть тело. Почему? Из-за утверждения обретения по желанию в Писаниях. В Чхандогья Упанишаде, в главе Бхума-видья (7.26.2) описывается обретение множества форм по желанию:

«Он, единый, становится тройным, становится пятерным, семерным, девятерным, о нём также говорят, как об одиннадцати, ста десяти и тысяче двадцати».*

Это показывает, что душа может обретать множество форм одновременно, и, так как душа по своей природе атомарна, её становление многими может быть только посредством принятия различных тел. Также нельзя сказать, что это описание не факт, а поэтическое преувеличение. Потому что описание даётся в главе об освобождении, и является просто констатацией факта, а не фигуральным выражением. Раз у души есть вечное тело, утверждение Чхандогьи (7.12.1), что она бестелесна в мукти, означает, что у неё нет тела, зависимого от кармы. Что у души есть тело, подтверждается также в Смрити (в стихе, который будет процитирован в комментарии к следующей сутре).