Кого можно считать кришнаитом?

Свами - еще поддерживался статус, а потом...

Теперь, если позволите, выскажу своё мнение по поводу инициаций от имени Шрилы Прабхупады. Насколько я понимаю, в этом вопросе появилось две основные точки зрения. Одна такая: официальные церемонии посвящения не являются настолько необходимыми, что их можно проводить, идя на комппромисс с конкретными письменными указаниями Шрилы Прабхупады о том, как это должно проводиться, а лучше предаться Шриле Прабхупаде и следовать его стандратам и указаниям, в то время как официальные посвящения лучше начать проводить, когда всё будет готово к этому - центры прабхупадануг, в которых президенты храмов следят за преданными как минимум полгода и выдают рекомендации, которые затем направляются ритвику, который рассматривает рекомендацию и принимает/или отклоняет кандидата в ученики Шрилы Прабхупады, даёт имя и начитывает четки. Ритвики, в свою очередь контролируются советом GBC, который, в совю очередь избирается (и потом частично переизбирается раз в три года) президентами храмов из числа президентов храмов. То есть система максимально приближена к тому, что действительно приказал делать Шрила Прабхупада. Плюс здесь в том, что указания Шрилы Прабхупады будут строго соблюдены и не будет существенного повода для критики таких посвящений. Относительный минус том, что этот процесс воссоздания этой системы может быть длительным, и преданные за всю жизнь могут так и не получить официальное посвящение (а этот элемент был всё-таки установлен Шрилой Прабхупадой). Лично я более близок к этой точке зрения (она была чётко сформулирована и обоснованна цитатами именно Кришнакантом прабху, и её придерживается ИРМ). Вторая точка зрения следующая: не ожидая формального воссоздания всей этой системы, можно, учитывая нынешний развал ИСККОН и его отклонение, пойти на определенный компромисс и проводить ритвические инициации так, как максимально позволяют обстоятельства (например, функции президента храма и ритвика будут совмещены в одном преданном). Относительный плюс здесь в том, что преданные смогут получать инициацию, не дожидаясь неопределенно долго, когда всё будет соответствовать букве наставлений Шрилы Прабхупады. Относительный минус в том, что в этом случае наставления Шрилы Прабхупады относительно инициаций не будут строго соблюдены, и есть повод для критики - если церемония инициации важна, то должно быть важным и ее строгое соблюдение, без компромиссов. Хотя лично я считаю, что этот вариант вполне приемлем в нынешних обстоятельствах, если это делается с искренними мотивами и со временем будет доведено до полного соответствия наставлениям Шрилы Прабхупады. Например, в день Гаура Пурнимы в текущем году в индийских храмах прабхупадануг, наконец, произошло историческое событие - их самостоятельный совет GBC (выбранный президентами храмов) утвердил ритвиков, которые стали проводить церемонии инициации (трое преданных из Новосибирска тоже получили там посвящения). До этого инициации проводились как-то по-другому, ритвиков, назначенных GBC, у них не было. Тем не менее это можно считать первым в ИСККОН прецедентом восстановления системы ритвиков в соответствии с укаазниями Шрилы Прабхупады, и если в других частях мира эта планка тоже будет со временем достигнута, я не вижу проблем в этом подходе. Хотя и первая точка зрения, на мой взгляд, не хуже этой позиции.

Вот вкратце моё мнение.

Ваш слуга, Александр