Верховная Личность Бога

Вот очередной вопрос от бывшего кришнаита: есть ли Верховная Личность Бога ?

Ответ: никаких Верховных Личностей Бога не существует вовсе. Что зачастую подразумевают кришнаиты под "Верховной Личностью Бога" ?

Всё просто (кришнаиты мыслят так): 1) есть куча объектов в пространстве; 2) из этой кучи выбирается один объект; 3) дальше делается утверждение, что (всё, что воспринимается органами, например зрением - это объект, а не субъект) один из объектов является Верховной Личностью Бога.

Помимо того, что веды полностью опровергают кришнаизм, но так же следует внести элемент понимания. 1. Все воспринимаемые объекты находятся в пространстве. 2. Я не являюсь объектом в пространстве (объект\тело является воспринимаемым по отношению ко мне). 3. Вне объектов существует два чего-либо, чтобы сказать, что один является верховным по отношению к другому ? Само собой нет. Множественность относится сугубо к объектам в пространстве, и уже на уровне пространства нет никакой множественности. Уже на уровне пространства нельзя сказать, что существует 2-а пространства (пространство едино и никогда не разделяется).

Понятие Верховной Личности Бога - это просто материализм, когда органами восприятия ищутся объекты в пространстве, объектов много, себя считают одним из этих объектов и т.д. и т.п., и выдумываются разные заблуждения, одно из которых - это Верховная Личность. Можно точно сказать, что идея Верховной Личности Бога может существовать лишь как идея ума на уровне мира объектов (потому кришнаиты всегда рисуют некий объект, говоря, что это Верховная Личность Бога; при этом я сейчас не стану в данной теме рассматривать, что кришнаиты личностью считают только то, что обладает половыми органами, а всё, в чем половых органов нет - они называют "безличностный аспект" - самый настоящий материализм, который не относится к ДУХовному пути, и относится только к миру объектов\ТЕЛ).

Если кришнаита спросить, что такое Верховная Личность Бога - он тут же начнет описывать то, что всегда является объектом, потому воспринимается органами восприятия, по этой причине делают разные рисунки (которые друг на друга не похожи, поскольку рисовали их из ума), и у тела всегда есть половые органы.

Поскольку кришнаиты понимают, что ДУХовный путь тут же в пух и прах сотрет вымыслы о Верховной Личности Бога - они всчески поносят то, что имеет отношение к ДУХовности (противоположность ТЕЛесности), называя имперсонализмом и майавадой. ДУХовный путь начинается там, где заканчивается тело, а поскольку вне тела не существует двух - кришнаиты, будучи материалистами, говорят о неких телах.

Говоря проще, вы на том же основании можете нарисовать своего соседа и сказать, что это Верховная Личность Бога (потратив недельку можно даже список из 200-300 и более качеств составить, чем объект\сосед отличается от других объектов\тел) - кришнаизм ничем не отличается от этого.

Ествественно вымыслы кришнаитов даже не совпадают с учением Кришны: Вот это взгляд с позиции ниргуна (вне гун и мира объектов, с разными именами и формами, которые можно сравнивать между собой, и говорить к примеру, что гора №1 выше горы №2, и гора №1 является Верховной по отношению к горе №2). Взгляд с позиции ниргуна не содержит дефекта восприятия, когда вас вводит в заблуждение 1) орган (вы можете посчитать его собой) и 2) объект, который органом воспринимается (вы можете посчитать его ВТОРЫМ, и начать сравнивать объекты: например сравнивать 1) орган\тело, которым вы воспринимаете объект с 2) воспринимаемым органом\телом объектом). Воспринимать скозь гуны (видеть некие объекты и сравнивать их между собой может любой дурак), в стиле: Вася, этот фильм лучше того, что ты видел вчера ; Вася, дом с 16 этажами выше дома с 9 этажами ? Вот так рождается заблуждение "о Верховном" (все сравнения подразумевают наличия 2-х экземпляров, которые можно найти только в мире объектов, а дальше сравнивать на основе длины, ширины, высоты, формы, цвета и т.д.).

Более подробно тема оговаривалась тут http://goloka.org.ua/viewtopic.php?t=5058&view=newest

P.S. В конечном счете заключения меняются : с 1) я в мире (я как объект\тело, я как часть мира) на 2) мир во мне (я не объект\тело, и не пространство, в котором находятся все объекты, "Я есть ТО").