Что заставляет духовно развиваться

Очередной вопрос от пользователей, который можно свести к: что заставляет духовно развиваться ?

По традиции попытаюсь сократить количество слов (зачастую они являются лишними), и сосредоточить внимание на сути.

1. Два результата действий: 1) положительный и 2) отрицательный (пряник и кнут). 2. В случае получения отрицательного результата - попытка выяснить причину, для того, чтобы избежать отрицательного результата. 3. Выяснение причины ведет к интроверсии, и попыткой переосмыслить собственные представления. 4. Результаты интроверсии и переосмысления отражаются и на действиях, которые начинают приводить к положительным результатам.

Данный механизм уже базируется на 1) стремлении к положительному результату, и 2) нежелании испытывать негатив. Попадая в рамки данной закономерности каждый рано или поздно (это вопрос времени: должен накопиться негатив, который послужит тригером) начинает исследовать.

Вот так и начинается духовное развитие (речь ведь идет о том, как начинается). Тут был изложен алгоритм (суть) - он работает лишь на начальном этапе, и от заблуждений не избавляет. С этим алгоритмом каждый сталкивается ежедневно, и это из категории "неизбежность": 1) кто не стремится к благу ? - стремятся все; 2) кому нужен негатив ? - никому; 3) положительный и отрицательный результат никто, и нигде отменить не может; 4) если ничего не изменить - будет всё такой же результат (какова причина -> таково и следствие), а все ведь хотят положительный результат, и чтобы его получить - нужно что-то изменить.

В основе всех религиозных систем (тоталитарные секты и их лжеучения я не рассматриваю - они лишь всё ухудшают) содержится одно и то же - поиск блага для самого себя (никому не нужно то, что не принесет благо себе, и более того принесет негатив).

Что же говорят веды о благе: Поскольку все остальное подвержено страданию - "все остальное" должно быть отброшено (то, что остается невозможно отбросить, в силу того, что это и есть ты сам). В силу того, что по началу не ясно, что "все остальное" является источником страданий - благо ищется "во всем остальном" (что бы не воспринималось органами - это потенциально рассматривается как благо: перебор вариантов, в стиле "а может это, а может это, а может это ...").

P.S. Выше была изложена веданта (окончательное заключение\конечный вывод, который должен положить конец всему негативу, потому конечный вывод является основным).

Хотелось бы дополнить предыдущее сообщение.

Что тормозит отбрасывание "всего остального" - это глупая надежда 1) на "лучшее" (что в будущем когда-то станет лучше, или что-то в стиле "ну да, не повезло, бывает, но обязательно повезет - просто вариант попался плохой") и 2) попытка смириться с ситуацией (ну плохо, да плохо, но если думать о том, что плохо - станет еще хуже). 2-й пунтк - это закрывать глаза на факты (ведь факты рушат все надежды, превращая всё в прах), а 1-й надеяться на то, что всё изменится само собой (всё будет хорошо, и даже усилий никаких не надо прилагать, в следствии чего можно уснуть спокойно). В данном случае, в чем себя не убеждай - это ровным счетом не меняет закономерности (убеждениями можно лишь выработать тактику игнорирования закономерностей, которые работали, работают, и будут работать вне зависимости от убеждений; ЗАКОНомеерности - это то, что формирует ЗАКОН, которому всё подчиняется, и на чем всё основывается; например, можно верить, можно не верить в то, что гравитация действует, но вне зависимости от убеждений - гравитация действует; закономерности - это не вопрос убеждений, и они не требуют ни веры, ни неверия (неверие - это тоже вера, но во что-то противоположное)).

Таким образом, игнорируется закономерность (на которой всё и основывается) под видом надежды на светлое будущее или другой вариант (может просто плохой вариант попался, но хороший вариант ждет меня в будущем, а прошлое и настоящее можно проигнорировать, естественно не сделав никаких выводов). Надежда снова таки возлагается на будущее, а что значит будущее ? Будущее - это значит связать себя с миром наперед (внести себя на временную линию, на которой разворачивается "театр мироздания"; суть ведь в том, чтобы не вносить себя на временную линию - если этого не происходит, остается лишь смотреть на часы, констатируя движения времени, которое разделяет причину от следствия: сделай то-то в этот момент, и вкуси плод действия в следующий момент, а плод из категории "все остальное"). На временной линии находится только "все остальное", и желание\рага связывает с временной линией ("все остальное" находится на временной линии). Потому нужна вайрагья - полная противоположность желания\раги (только это имеет значение, а всё остальное, что представляет из себя так называемая "религия" - это просто ерунда, которая и цента не стоит; любой дурак готов принять какую-то религию, но даже руководители этих религиозных ячеек не могут расстаться со своими желаниями, зарабатывая деньги на глупых рассказах о том, какие вы все грешники - этим даже дураки могут заниматься, рассказывая о том, какие все плохие : опускаешь всех вокруг, а взамен получаешь капитал и почитание в глазах таких же дураков).  

Хотел бы еще добавить к сказанному пару строк.

Когда находишься "на дне"\в самом низу пирамиды (принцип пирамиды) - существует много способов улучшения жизни (что угодно лучше, чем то, что есть сейчас\на данный момент; что-то является благом лишь для того, кто его не достиг.). Чем выше подымаешься - тем меньше вариантов улучшения остается (многовариантность сужается прямо пропорционально подъему). В конечном счете остается лишь одна конечная точка\один ход.

Улучшения постоянно сужают список доступных вариантов: каждое улучшение предполагает исключение из списка очередного варианта (1) это уже есть, а 2) что дальше). Одна фундаментальная основа послужила причиной по отношению к разнообразным следствиям. Методом исключения следствий приходят к причине\основе.

Сказанное можно рассматривать как дополнительный комментарий к: Многовариантность сводится к одному, в следствии исключения всего.

Изложенное выше является отправной точке к вопросу: что же дает "все остальное"\разнообразие мира ?

Мир не может дать ничего, кроме ощущений (единственно, что вам могут предложить - это ощущения; вам в действительности не предлагают много всего - вам всегда предлагают одно и то же - ощущения). Пока есть стремление к ощущениям, выраженное в желании направленного на то, что воспринимается органами - суть остается скрытой. Только тот дорожит миром, кто дорожит ощущениями (для глухого музыка ровным счетом ничего не значит, поскольку нет ощущений, для слепого картины ничего не значат, поскольку нет ощущений и т.д., и лишь ощущения заставляют ценить мир). Только тот дорожит телом, кто дорожит ощущениями. В таком варианте ничего нет кроме: 1) тела, 2) мира, и 3) ощущений. Никто не может сделать того, чего не сделал бы уже кто-то раньше (все комбинации уже перепробованы). Конечный итог:

Все плохое и хорошее что случится со мной написано тобой на скрижалях моей судьбы. Что же мне остается Господи? Все плохое и хорошее что есть во мне написано тобой на моем челе. Что же мне остается Господи? Омар Хайам. Мне кажется, что все мы пленники трёх гун и пяти стихий. Они порабощают и они же освобождают. Что же нам остаётся Господи?