Аватар / Avatar [Чиста удаленые сцены / Extended Cut] [2010 г., Фантастика Приключения Драма Боевик, HDTV]

Бхагавад-дхарма очень важна. БС проповедовал её практически эксклюзивно, так же как и наш Шрила Прабхупад. Гуру парампара которую вы можете наблюдать - это не дикша парампара, а Бхагавад парампара. Как говорил наш Прабхупада, настояшее установление наших божеств Кришна-Баларама случилось во время Харинама-санкиртаны. Так же Шри Чайтанье поклоняются по настоявшему лишь по средствам Харинама-санкиртаны. Те у кого есть мозги поймут, что по средствам этой санкиртана-ягьи, господь жертвоприношений - наслаждающийся кали-юга-дхармой будет удовлетворён Харинама-санкиртаной. В нашей сампрадае предпочтение отдаётся Бхагавад-дхарме, важной частью которой является Харинама-санкиртана. В то же самое время, не нужно полагать, что наша дикша сампрадая в каком либо виде не полна или не соединена. У нас есть дикша-сампрадая и дикша-пранали. Она идёт от Нитьянанды, к Биирчандра-прабху, к Нимай-чандр-госвами, к Гауракишору бабаджи махараджу, к Бхактисидханте Сарасвати. Несмотря на то что Бхактисидханта был сыном Бхактивинды тхакура, прямая передача дикши от отца к сыну не осквернена, как в примере передачи дикши от Брахмы к Нараде. (32:20) Когда мы говорим дикша, мы имеем ввиду мантру (сидха-пранали-мантру). В любой сампрадай, не будет результата без дикша-мантры. ИСКОН по вашему делает вид дикша-сампрадаи, водя своих последователей за нос до того момента как они узнают что их дурачили, от бабаджи на Радха-кунде? А потом все уклоняются от своей веры после слушания некоторых бабаджи? Они скажут что сампрадая Бхактисидханты неверна, так как у неё не дикша-сампрадаи? Если вы помсотрите на портреты возле алатаря... мы получили нашу дикша-мантры, я получил свою дикша-мантру от Шрилы Прабхупады, Прабхупада свою от Бхактисидханты, тот от... конечно же некоторые глупцы утверждают что даже этого он не делал.. но нам безразлично их недоказуемое мнение.. нет нужды слушать всех подряд... если наш Прабхупада и его Прабхупада говорят что Гауракишора даса бабаджи в доме Бхактивиноды тхакура броском пыли в лицо Бхактисидханты указал ему - "Это моя тебе дикша." Вы можете не знать, но один Нитай-дас бабаджи махарадж был там, и передал об этом многим бабаджи на Радха-кунде... Есть история о том как правитель отправил трёх слуг передать ему что надвигается (а надвигался поезд) - 1ый прибежал и сказал что увидел свет, но он не остался достаточно долго чтобы распознать истину - что поезд приехал на станцию итд.... Нитай дас бабаджи махарадж заключил из одного вышеописанного инцидента, что желание дикши для Бхактисидханты было отвергнуто Гауракишорой дасом махараджем, ведь "бросок пыли не есть верный метод передачи дикши.. Верный метод это передача трансцендентного знания, Кама-гаятри и Кама-бхиш... Когда мантра даётся ученику, она вливает в него према-бхакти-шакти... Принятие такой мантры - это дикша". Так или иначе, Бхактисидханта Сарасвати тхакур передал нам не-подменную и настояшюю дикшу через своего ученика. Так же у нас есть возможность передавать дикша-мантру, которая идёт через ученическую преемственность от Господа Нитьянанды. Бхактивионда тхакур не хотел критиковать другую немало известную в своё время сампрадаю, в которой дикша передавалась только от отца к сыну в линии идущей от Господа Нитьянанды (Паривар). Она так же может быть верна, так как мантра и чистота людей в этой сампрадаи не зависит от материальных аспектов, таких как мирское отношение рода. Мантра передаётся вне зависимости от времени и пространства; Нитьянанда прабху, например, передал манру своему сыну - Бирчандре, от которого мы получаем нашу мантру. Бхактивинода тхакур не хотел чтобы люди давали большое значение родственной связи в вопросе передачи мантры.Сила (шакти) мантры передаётся как Шабда-брахман, тоесть она передаётся от одного к другому как мантра-дикша... ... Однако, главной причиной похода Бхактисидханты (общение с) к Гауракишора дасу бабаджи не было получение дикша-мантры. (42:15) Была более глубокая причина. Я надеюсь никто не разозлиться на меня изза этого. Бхактисидханта Сарасвати тхакур, однажды... дикша-гуру Шрилы Бхактивиноды Тхакура Випанбихари госвами пришёл в его дом, и поместил свои стопы на голову Бхактивиноды. Бхактисидханта Сарсвати не очень это одобрил. Он сказал - "Ты не знаеш кто этото человек! (учителю Бхактивиноды) Он не обыденная личность, но нитья-парикар Радхи и Кришны. Он не садхака которому нужны твои благословения." Бхактисидханта добавил, что менталитет показаный Випаннбихари госвами был оскорбителен (тот сказал, что раз Рагхунатха-даса госвами - шудра, то он должен принимать от нас благословения, ибо мы - брахманы ** (заметьте, в век кали нет настоящих брахманов) ), Бхактисидханте это не понравилось. Он понял что это препятствие на духовном пути этого госвами, что в нём еще есть сознание каст (в гаудия ваишнавизме нет деления на касты). Он (гуру) смог бы стать парам-гуру, если бы принял дикшу от Бхактивиноды тхакура. Бхактивинода понял это как отсутствие веры у своего сына в своего гуру, и наказал ему предаться лотосным стопам Гауракишора-даса-бабаджи махараджа, так как Гауракишора-даса-бабаджи ..