двойственность и недвойственность

Отрывок из письма Его Божественной Милости Шри Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа, президента-ачарьи Шри Чаитанйа Сарасват Матха

...Если мы начнем размышлять или слушать об ашта-калия-лиле, это лишь разовьет в нас сахаджийские настроения. Первая же шлока «Према-бхакти-чандрики», описывающая пробуждение Радха-Говинды, направит наши мысли по ложному пути. Мысли, порождаемые мозгом, — вид материи, тогда как сущность лилы принципиально иной природы. Любое размышление об этих предметах лишь усугубит наши заблуждения. На нашем духовном уровне это будет бессмысленной игрой ума, попытками постичь непостижимое.

Мы знаем и любим слушать о многих прекрасных лилах Кришны, но ашта-калия-лила не для нас. У нас есть множество других тем для обсуждения, и нам ни к чему пытаться понять то, к чему мы еще не готовы.

Пока мы обусловлены, нет смысла представлять и оценивать события кришна-лилы. Просто повторяйте махамантру и славьте Гуру-Гаурангу, и все само собой проявится в вашем сердце. Не привлекайте в помощь свое воображение — оно материально.

Иногда достойный и почтенный вайшнав может попросить другого рассказать об ашта-калия-лиле, чтобы глубже погрузиться в свой бхаджан — как в случае со Шрипадом Джаджаваром Махараджем, которого Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Махарадж вызвал в Пури, чтобы услышать песни об этих лилах. Ради служения возвышенному вайшнаву такое возможно, но слушать и рассказывать об этом по собственному побуждению — значит обманывать и себя, и других.

Шрила Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж привел в этой связи очень хороший пример: имитировать бхаджан чистого преданного все равно что подражать роженице. Можно в точности изобразить ее муки и стоны, но младенец от этого на свет не появится. Все должно происходить согласно законам природы: нужно зачать ребенка, и в свой срок роженица разрешится от бремени. Бесполезно выдумывать свои методы рождения детей.

Если мы искренне хотим духовно расти, нам лучше всего читать публикации нашего Матха. Шрила Гуру Махарадж обладал уникальной способностью видеть суть писаний, и если мы будем следовать его руководству, нам откроется истинный смысл шастр. Но, пытаясь понять все сами, мы лишь запутаемся и собьемся с пути.



Любящий Вас, Свами Б.С. Говинда

Первый признак того, что личность готова - это влечение к определенной расе. С этого момента личность должны направить к истинному расика вайшнаву.

Что же касается рагануги, то слушание ашта-калия-лил является её неотъемлемой частью. Во-вторых, была допущена ошибка в подборе слова. Пракрита-сахаджия - это имитация спонтанной любви. Сахаджия - это спонтанная любовь к богу.

Это уже оффтоп пошел, но если кратко, то на данный момент распространяется вовсе не гаудия-вайшнавизм, а типичное ваидхи. Новая форма взаимоотношений, которую принес Махапрабху, не то что не распространяется, о ней даже не знают сами адепты. То, что распространяется - это типичная религия, которая включила в себя элементы ваидхи+"самурайскую преданность" (если идет речь о ШЧСМ), которой пропитаны философские основы этого течения.

Если о Радхе они не говорят, то о каком следовании Рупе Госвами и Махапрабху может идти речь? Это своеобразная адаптация для западных стран, за основу которой был взят ваидхи (страх, благоговение, почтение). Внимание адептов сосредоточено на Кришне, а не на Радхе, и как следствие они развивают во-первых не то, что принес Махапрабху, во-вторых в настроении ваидхи (страха ,почтения, и благоговения) которое может привести только к Ваикунтхам. И последнее: даже если Радха и упоминается, то только как супруга Кришны , а это не изначальная Радха и неизначальный Кришна..., а Лакшми и Нараяна, которые воплощаются на Голоке Ваикунтх (не путать с изначальной Голокой), в образе Радхи и Кришны (нигде более они супругами быть не могут). Таким образом, даже если Радха и упоминается, то это неизначальная Радха на Голоке Ваикунтх.

Как обычная религия - она имеет право на существование, но с движением Махапрабху, который принес конкретную расу, это вообще не связано.

1. Когда мы говорим о религии - мы говорим о Боге.

2. Поскольку Бог личность, служение ему - это форма личностных взаимоотношений.

3. Поскольку существуют различные формы личностных взаимоотношений - существуют разные религии, как метод достижения конкретной формы взаимоотношений с Богом.

4. Если речь идет о гаудия-вайшнавизме и движении Махапрабху - речь идет о конкретной форме личностных взаимоотношений.

До Махапрабху существовала\практиковалась и шанта, и дасья, и сакхья, и ватсалья, и мадхурья раса (в настроении сакхи).

Что же касается самого аргумента Говинды Махараджа, не смотря на моё к нему уважение, аргумент не подкреплён писаниями, в которых говорится о прямо противоположном эффекте:

"Любой, кто с верой слушает и повторяет описания игр Господа Кришны с девушками Враджа, достигает высочайшей преданности к Богу. Постепенно он освобождается от похотливых желаний сердца и становится очень чистым и святым." (Шримад Бхагаватам 10.33.40.)

Пример утверждения из книги Шрилы Прабхупады "Источник вечного наслаждения": "По этому, когда люди, поглощенные сексуальными удовольствиями этого материального мира, услышат о развлечениях Кришны с гопи, они почувствуют трансцендентное наслаждение, хотя это кажется материальным. Преимущество в том, что они постепенно поднимутся до духовного уровня. В "Бхагаватам" говорится, что если человек со смирением слушает из уст авторитетного рассказчика о развлечениях Господа Кришны с гопи, он поднимется до уровня трансцендентного любовного служения Господу, и победит материальный недуг вожделения в сердце. Другими словами, материальное половое влечение отступит."

Достаточно разобрать последнее утверждение Ш. Прабхупады, основанное на ШБ: 1) личность , поглощенная сексуальным удовольствием, слушает о развлечениях Кришны с девушами Враджа; 2) личность испытывает "трансцендентное наслаждение, хотя это кажется материальным"; 3) результат : "он поднимется до уровня трансцендентного любовного служения Господу, и победит материальный недуг вожделения в сердце. Другими словами, материальное половое влечение отступит."

Когда речь заходит о писаниях - утверждения (в частности о сахаджийских настроениях), которые сейчас широко распространились на западе и в странах СНГ, не подкрепляются ничем, кроме домыслов их авторов.

Когда стоит вопрос о выборе религии, то выбирается вовсе не религия (как бы её не назвали), а форма личностных взаимоотношений с Богом. Типичного ваидхи на рынке религий предостаточно: христианство, ислам и т.д. Для этого даже распространять ничего не нужно, так как ваидхи уже есть и его более чем предостаточно: если вы пройдетесь по городу, то обнаружите массу разнообразных религиозных и псевдорелигиозных течений, например основанного на христианстве.

Если уж и распространять, то только конкретную форму взаимоотношений, а не то, чего хватает в избытке.

Бог - это источник всех форм взаимоотношений, а конкретная религия предполагает конкретную форму взаимоотношений.

Выбор религии нужно начать с вопроса : о какой форме личностных взаимоотношений с Богом идет речь ??? С этого вопроса всё начинается и им же (достижением конкретной формы взаимоотношений) всё заканчивается. В противном случае, адепты будут обмануты...

Речь идет о конкретной форме взаимоотношений, а не просто о некой набожности, благих делах, ведантизме, или о всех расах вместе взятых. Не позволяйте себя вводить в заблуждение относительно сути религии, и абстрактного понятия "служить Богу", "преданность" и т.д. .

В случае допущенных ошибок (по незнанию и прочее) никогда не будет лишним пересмотреть свой взгляд на религию, её цели, современные религиозные течения и их тенденции.