Loading...
Error



Аналитическое обозрение. Ваххабиты, салафиты или "джихаддиты" ? Джихаад против России?

Ответить на тему
 
Автор Сообщение

Princessa V.I.P.

Стаж: 9 лет

Сообщений: 1800

post 16-Фев-2013 20:03

Quote

Цитата:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%85%D1%85%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%B7%D0%BC
Ваххаби́зм (от араб. الوهابية‎‎) — религиозно-политическое движение в исламе, признанное сектой во многих странах и являющееся официальной идеологией Саудовской Аравии, сформировавшееся в XVIII веке. Термин "Ваххабизм" назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792), являющегося последователем Ибн Таймийа (1263—1328). Как правило сторонники его идей сами называют себя салафитами[1].
Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб полагал, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда («Ас-Саляф ас-Салих»), и протестовал против всех последующих инноваций, считая их привнесенной извне ересью.

C точки зрения некоторых этнографов, ваххабиты — сравнительно новое течение, вызванное обострением социально-экономических и политических условий между частью бедуинского населения, а также части религиозных деятелей, выразившееся как протест против богатства городских жителей и богачей.[2] Также движение сыграло значительную роль в освободительной войне против Турции.[3]
Движение было принято принцем Абдель Азиз ибн Саудом, впоследствии основателем и первым королём Саудовской Аравии (1932—1953). В результате чего ваххабизм стал господствующей исламской доктриной в данной стране. Сейчас называют себя "Саляфами", хотя сами имеют убеждения секты учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими.

Основные догматы

Ваххабиты считают запретным паломничество к могилам святых, которое они рассматривают как поклонение мертвым; совершение неверного, с их точки зрения, тавассуля; считают макрухом (нежелательным и порицаемым) отмечать день рождения пророка Мухаммада.
Однако, сами ваххабиты заявляют о неверном толковании своего учения и оспаривают заявления о своей нетерпимости и призывах к убийству любого «неверного и лицемера», приводя в качестве оправдания слова Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаба из послания к Абд ар-Рахману ас-Сувейди:
«И ополчились против нас с воинством шайтана, распространяя клевету, которую человек мыслящий постыдился бы пересказывать, не говоря уже о том, чтобы измыслить (в том числе и то, о чем вы упоминали), будто бы я объявляю всех людей неверными, кроме тех, кто последовал за мной. И будто бы я утверждаю, что ваши бракосочетания — недействительны. Удивительно, как подобное могло прийти на ум человеку мыслящему? Чьи это слова — мусульманина или неверного? Человека здравомыслящего или безумца?». (Собрание сочинений Шейха, 36\5)
В послании шерифу Мекки, отвечая на его вопрос относительно объявления мусульман неверными, Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб писал: «Ложью и клеветой, посредством которой людей отвращают от религии Аллаха и Его Посланника, являются россказни о том, что мы будто бы огульно объявляем людей неверными и предлагаем переселяться к нам тех, кто доказал свою веру; что будто бы объявляем неверными того, кто сам никого еще не обвинил в неверии и кто никого не убил(!!), и так далее, и тому подобное». (Собрание сочинений Шейха, 11\3)
Любое политическое разделение уммы (исламской нации) или гражданская война рассматриваются ваххабитами как фитна (раскольничество, нарушение исламского единства). По словам Ибн Абд Аль-Ваххаба, самая первая фитна произошла во время Халифата Али, когда его покинули хариджиты. Несмотря на это, приверженцы ваххабизма несколько раз в истории участвовали в вооружённых конфликтах и поднимали восстания против других мусульман.
Строгое соблюдение принципа таухида;
Отрицание новшеств в религии (бид’а); разделение понятия новшества на языковое и религиозное
Критика всеобщего таклида (следование какому-либо одному мазхабу (школе Исламской правовой мысли)).
Признание понимания саляфов («праведных предков») как единственно правильного в толковании атрибутов и имён Аллаха (отрицание иносказания в таких атрибутах как «йад» (рука), то есть утверждение, что все атрибуты Аллаха должны толковаться «как есть» без иносказаний и без уподобления сотворённому).

Очищение ислама

Главный догмат ваххабизма — вера в безусловно единого Бога (таухид). Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов.
Ваххабиты отвергают различные, с их точки зрения, нововведения (бид’а), не дозволенные исламом. Салафиты отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком. Отрицают суфизм, который в Российской Федерации получил распространение на Северном Кавказе, где закрепились несколько суфийских тарикатов.
Что такое ваххабизм, кем и с какой целью он создан?

Ответ: Идеология ваххабизма разработана Мухаммадом Ибн Аль Ваххабом, который родился в 1703 году и умер 1791году.

В области догматики и права ваххабизм является продолжением развития воззрений и идеологии, которую основал Ибн Таймия. Можно сказать, что Ибн Таймия это основатель этого течения, он родился 1263 году, а умер в 1328 году.Мусульманская история знает много примеров добрососедского сосуществования различных мусульманских течений в одном государстве. Мы знаем, шииты долгое время правили в Египте, создали университет «Аль-Аскар», который позднее без кровопролития перешел в руки суннитов и надо сказать, что шииты во время своего правления не принуждали суннитов изменить свои убеждения. И на сегодня, в Египте большинство это представители суннитского мазхаба. Единственная проблема в исламской умме это мазхаб. Это ваххабитский мазхаб. Мазхаб называется ваххабитский, но именем основоположника сами ваххабиты себя не называют. Данный мазхаб тяжело уживался с другими религиозными течениями. Ваххабиты объявили, что четыре мусульманских мазхаба не относятся к суннизму, поскольку придерживаются шариатского убеждения. Они являются суфиями и отрицают божественные атрибуты. Также отрицали шариатские убеждения. Человек может быть по принадлежности мазхабом и относиться по юридической принадлежности к четырем мазхабам. Это шафиитский, ханбалитский, ханафитский, маликийский. Относительно идеологии он может принадлежать ашаритскому, мутазилитскому, т.е. всегда у мусульманина есть две принадлежности: к юридическому мазхабу и идеологическому. Ашаритских убеждений придерживаются большинство мусульман суннитов: все шафиты, маликиты. Большинство мусульман придерживаются ашаритских убеждений. Сам Абуль Хасан Абу Муса Ашари, который обосновал эту школу говорил, что он обосновал ее на убеждениях юридической школы учений имама Ахмада Ибн Хамбала. Получается, что отрицая шариатскую школу, они отрицают имама Ахмада Ибн Хамбала. Также они отрицают понятие суннизм и предлагают новый термин – салафизм.

Они объявили шиитов заблудшими, неверными. Ибадитов, , которые жили в Моррока и сегодня они существуют, ваххабисты тоже объявили заблудшими. Это один из мусульманских мазхабов. Ваххабисты запретили делать намаз, за этими направлениями в исламе. Назвали заблудшими в исламе движение "Братья-мусульмане". Они занимают посты имамов в западных странах. И вносят раздор в мусульманскую умму, и где бы они не были приносят раздор и горе. Они опорочили имена великих мусульманских ученых, внесших огромный вклад в возрождение ислама, несмотря на то, что эти ученые не живут среди нас. В частности они критикуют таких суннитских ученых как: Ибн Джари Табари,Хадисоведа Аль Термези, Имама Аль Газали, автора книги Ихиля аля Муддин, Нуриддина Ас-Сальми, Саида Кутба, Имама Хомейни, Ан-Шарави и других. Критикуют и считают их воззрения неверием, проявлением куфра. Если мы обратимся к истории, то увидим, что ваххабиты в Аравии, Ираке назвали пролитие крови дозволенным. Об этом мазхабе можно говорить много. И о кровавых событиях с 1762 года, авторами которых были ваххабисты. Достаточно, сказать то, что они позволили пролитие крови мусульман, и этот террор был совершен ради личной наживы.

Более подробно об этом вы можете прочитать на сайте ГИРИ материал о кровавых преступлениях ваххабистов жертвами, которых стали мусульмане.

Вопрос: Как отличить ваххабизм от истинного ислама? Его приверженцев от настоящих мусульман?

Ответ: В настоящее время ваххабиты не называют себя ваххабитами. Они называют себя салафитами. Салафиты делятся на три основных течения. Салафиты, которые живут в Саудовской Аравии и являются сторонниками правящей династии аль-Саудов и называют себя салафиты аль-насия. Представителем этого течения являлся Бен Баз, который уже умер, сегодня это течение представляет Салман Ауда, и другие муфтии, проживающие на территории Саудовской Аравии. И поддерживают династию Аль-Сауд, получая бюджетные средства от власти.

Салафиты, которые называют себя аль-Эджтихадия это второе течение, современными представителями являются известный ученый Юсуф Кардави и другие ученые. Это течение немного отличается от других течений тем, что принимают в отличие от других идеологию ашарита. Эджтихад этого направления отличается от эджтихады других направлений в салафизме.

Салафия джахадия. Так называются джахадисты. Представителем этого третьего течения является ученый Макси в Иордании, который разрешает джихад пролития крови. Отличительной чертой этого мазхаба, являются воззрения основателя течения Ибн Таймия. Что отличает его от других мусульманских ученых? Ибн Таймия плохо относился к членам пророческого дома. И если кто-то из современных салафитов не знает о том, что у Ибн Таймия были такие взгляды, это не говорит о том, что этого нет.

На самом деле в его книге «Менхадж ан суни Набави», желающие могут найти эти убеждения и идеологию и те протензии, которые у него были к членам пророческого дома. Ибн Таймия был поклоником взглядов Оммеядов и выступал в их защиту. Обвиняя всех противников омеядов, а именно Али Ибн Талиба (ДБМ) Ибн Таймия обвинял Имама Али по 27 пунктам, утверждая, что он нарушил законы Корана и единственным стремлением Али (ДБМ) по-мнению Ибн Таймия, было стремление к власти. Он в своей книге « Аль-мин Хадж» написал: « Нам не следовало присягать Али(ДБМ), который был далек от справедливости, он войны, которые вел Али считает необязательными и недозволенными. Далее он говорит, что Али (ДБМ) пролил много крови и вел кровопролитные войны. И самое страшное он обвиняет Али (ДБМ) в амбициях, в желании сеять террор и сравнивает его с фараонами. Ученый, который писал книги против ислама, против Али(ДБМ), против рода Пророка(ДБАР), сравнивал их с фараонами, хотя Имам Али был законо избранным Халифом. Все кто поднялись против законного Халифа считаются преступниками и их преступления надо пресекать, это мнение всех исламских ученых. Хочется остановиться еще на одном моменте относительно Ибн Таймия, он считал дочь Пророка(ДБАР), об этом он писал в своей книге, что она была завистливой женщиной и пыталась забрать то наследство, которое оставил ей Пророк (ДБАР), а когда у нее не получилось, она стала злословить против тех, кто не позволил ей забрать наследство, то что ей принадлежало по праву. Эти убеждения отличают основателя этого мазхаба в исламе, его отрицательное отношение к членам дома Пророка(ДБАР). Другие отличительные черты в практическом плане, мы не говорим о идеологических разногласиях, так как это очень глубокая тема. В практических понятиях есть такое понятие как таввасуль, т.е. все представители этого мазхаба салафитского или как еще его называют ваххабитский, они отрицают таввасуль к Пророку и считают недозволенным, и всех кто это делает считают мушриками, отличительная черта это не просто критика, а обвинение в ширке в неверии всех мусульман, которые придерживаются ашаритской идеологии.

Итак основными отличительными признаками являются отрицание таввасуль, таклид, посещение могил.
"Ваххабизм" как течение ислама восходит к Мухаммеду аль-Ваххабу, жившему в XVIII в., создателю того, что называют фундаментализмом. Аль-Ваххаб выступил за возврат к корням ислама, за очистку изначальной коранической традиции от позднейших наслоений. Вероучение Аль-Ваххаба сформировало отдельный толк ислама, который теперь доминирует в Саудовской Аравии.

Но кроме названия мало что объединяет современных ваххабитов с последователями Аль-Ваххаба. Зарождение ваххабизма в качестве новой политико-религиозной силы, произошло сравнительно недавно.

Конечная цель "ваххабитов" - обратить в ислам все постсоветское пространство, сократив при этом численность населения бывшего СССР до приемлемых для Запада 20-30 миллионов "мусульман". Нежелающие принять "ислам" подлежат уничтожению. Традиционное мусульманское население сократится за счет войн на периферии России и рабочей эмиграции в Европу. Естественно возникает вопрос - зачем радикальным мусульманам сотрудничать с Западом? И что это за сотрудничество? Факт, тем не менее, остается фактом - несколько десятилетий политика Запада сводится к перераспределению мировых ресурсов в пользу "золотого миллиарда", т.е. жителей наиболее развитых стран планеты. И в качестве одного из инструментов этого перераспределения западные спецслужбы используют это новое течение Ислама. Население России, которое не входит в это число, не должно потреблять мировые ресурсы в том объеме, в котором оно потребляет их сейчас.

"Ваххабитская догматика"


Рассмотрение этой глобальной операции имеет смысл начать с очерка ваххабитского движения.

Православным христианам, встречавшимся с "ваххабитами", всегда бросается в глаза определенные обычаи, внешне сходные с христианскими, отличающие "ваххабитов" от традиционных мусульман. Это же замечают и традиционные мусульмане, в быту часто принимающие православных за "ваххабитов". Так, один кавказский мусульманин-традиционалист, услышав, что православные приветствуют друг друга касанием правых щек, что православные священники носят длинные волосы, и что у православных считается неприличным играть в карты, курить и т.п. сказал - "Теперь понятно, "ваххабиты" это все придумали, чтобы легче завоевать Россию".

Тем не менее, еще большой интерес представляют некоторые "ваххабитские" догматы, сходные не с христианскими, но с западными. По сути, это даже не догматы, но постоянно внедряемые идеи, без принятия которых, как правило, невозможно принятие "ваххабизма" Так, говорится, что изначально не было никакого единого "Писания", Корана, но что Аллах диктовал Мухаммаду непосредственно в моменты его озарения. Говорится, что такие же "кораны" были даны всем народам, но что только арабы смогли сохранить его в неизменности, из чего следует "ваххабитская" непреложная "истина": во всем имеют первенство арабы и арабское, отчего точное и глубокое понимание любой религии неизбежно должно привести к согласию с этим утверждением.

На практике все это позволяет "ваххабитам" устанавливать контакт с приверженцами любой религии. Так, с христианами они любят порассуждать об общем "авраамическом наследии". Но под разнообразием и гибкостью этих рассуждений скрыто языческо-экуменическое утверждение, что ВСЕ религии молятся одному "богу". Другое интересное "ваххабитское" утверждение: природа вещей определяется их физическими характеристиками. То есть жители бывшего Союза слышат произнесенное в новом "мусульманском" духе родное "бытие определяет сознание". "Ваххабиты" склонны и к завуалированному отрицанию духовного мира - "демоны не живут в идолах, демоны - плод вашего сознания".

Еще одной основой "ваххабизма" является утверждение, что любой человек, рассуждая логично, сам неизбежно придет к единобожию, а следовательно и к "ваххабитскому шариату".

Тем не менее, в дальнейшем эта любовь к логике доходит у последователя "единобожия" до замены веры в бога (Аллах) и доверия к шариату, верой в человеческий разум. "Ваххабит" привыкает к тому, что высший показатель истинности в шариатском праве есть логический вывод, хотя "ваххабитам" внушается достаточно своеобразная логика. Например, из утверждений "все, поклоняющиеся Аллаху - мусульмане" и "истинные мусульмане только "ваххабиты" делается вывод: "в одном случае должно рассматривать мусульманами всех, считающих себя таковыми, в другом - только "ваххабитов"". Доведенный до автоматизма такой стиль мышления позволяет объяснять любую проблему, решив любое противоречие в пользу "ваххабитов". Когда "ваххабиты", ссылаясь на шариат, требуют от населения понравившиеся им ценности и девушек, старики-традиционалисты объясняют это их лицемерием и наглостью. Но "ваххабиты" действительно верят, что живут по шариату, просто все эти "догматы" "чистый ислам" унаследовал от секты зайдитов, о которой будет сказано ниже.

Стандартная схема их действий


Стратегия "ваххабизма" основана на постепенном захвате территории с одновременным "отрывом" небольших частей в разных местах. Малые страны захватываются целиком, более крупные - по частям, с помощью сепаратистских движений. Захват каждой части распланирован по этапам.

1. В стране или области появляются "ваххабитские" вербовщики, они не ведут пропаганды, они просто присматриваются. Без всяких условий предоставляют финансовую помощь, особенно исламским организациям, отбирают перспективных кандидатов, на роль лидеров местных объединений (джамаатов). Знакомят их со своим учением. Предполагаемым лидерам - будущим амирам в течение хаджа в Мекке обычно открыто предлагают присоединиться к "ваххабитам" (христианам - в течение иностранного визита). Считается, что после предварительной обработки и демонстрации огромных материальных благ кандидат не сможет отказаться.

2. Будущие амиры пытаются занять видные места в традиционных религиозных структурах данной местности. Открытая пропаганда пока не производится, акцент делается на создании широкого круга сторонников выдачей финансовых субсидий на лечение, на светское образование за границей и т. п.

3. Формируется небольшая община - "джамаат". Участники нового "джамаата" проходят курсы обучения в иностранных лагерях "ваххабитов". Амиры переходят к широкой проповеди "ваххабизма".

4. В месте нахождения "джамаата" на основе традиционных структур разогревается сепаратистское (в небольших странах - оппозиционное) движение. "Джамаат" поддерживает мятежников, становясь наиболее боеспособной их воинской частью. Военные успехи притягивают молодежь, джамаат расширяется, открывает первичные учебные лагеря, увеличивается и число прошедших полный курс обучения за границей.

5. Делается все для эскалации возможно более острого военного конфликта. Всеми доступными способами стимулируются потоки беженцев, вообще любые значительные перемещения людей. Ситуация кризиса приводит к ослаблению традиционных структур и к усилению "джамаатов". На месте создаются учебные лагеря для прохождения основного курса.

6. Реальная власть переходит к шуре (совету) амиров всех основных "джамаатов" данной области. Традиционные структуры на этом этапе предпочитают сохранять для легитимизации "шариата" в глазах населения и внешнего мира.

7. В случае распада или деморализации правительственных войск, их быстро ликвидируют вместе с традиционными структурами, на базе которых существовал сепаратизм (оппозиция), приписывая уничтожение этих структур властям. В случае невозможности быстрой победы над правительственными войсками, устраивается затяжная партизанская война с тем же результатом. Но если и такая тактика оказывается недостаточно эффективной, "ваххабитам" остается рассчитывать на военную поддержку НАТО (Косово). На войне, так же как и в своей пропаганде, "салафииты" широко используют подкуп. Потому начало "ваххабитами" военных действий всегда значит, что среди их неприятеля активно и широко действует их агентура.

8. Мобилизация всех сил для распространения "ваххабизма" на соседние территории.

Тем не менее "ваххабитам" не всегда удавалось четко исполнить этот план. Например, триумфальное шествие "ваххабизма" в СССР планировалось начать из Афганистана. Но СССР распался прежде расчетного срока и афганским "ваххабитам" - "талибам" потребовалось начать ликвидацию традиционных структур (Северный Союз) гораздо раньше и без помощи советских и правительственных сил, что значительно задержало процесс. А в Чечне "ваххабитам", возможно, придется дважды повторить 5-ю фазу, затянуть кризис для окончательного разрушения тейпов и традиционных исламских структур. С другой стороны, по мере расширения масштабов деятельности ваххабитов в Чечне, только финансовой поддержки мусульманского мира им уже не хватает. Так, приходится открывать дополнительные учебные лагеря за пределами бывшей зоны влияния СССР - на Филиппинах и в Малайзии

Кто придумал "ваххабитов"


Время появления проекта международного исламского фундаменталистского движения, которое бы установило "исламский порядок" в бывшей зоне советского влияния, многие источники относят к 1970-м.

Возможность ухода с политической арены СССР коммунистических властей создала опасность появления неконтролируемых режимов с ядерным оружием. Комбинация расползания советского арсенала с подъемом ненависти к "золотому миллиарду" в странах третьего мира, могла бы создать угрозу жизненно важным интересам Запада. Для обсуждения путей нейтрализации этой угрозы прошли совещания в ряде городов Аравии и в Лондоне, на которых было принято решение создать группу английских специалистов, для управления процессами в прежней зоне советского влияния, включая и саму территорию Советского Союза. Быстро выяснилось, что в долгосрочном плане потенциал НАТО использовать невозможно. Был сделан вывод о необходимости вмешательства в процессы самоорганизации постсоветского пространства.

Наиболее распространенной некоммунистической силой советской империи был признан Ислам. Решено было контролировать постсоветскую реальность посредством управляемой исламизации. После этого эксперты разработали программу перемещения интернационального фундаменталистского движения на Ближний Восток, на территории сателлитов СССР, Балканы и на сам Советский Союз. Основными требованиями к новому движению были управляемость, легкость распространения и самофинансирование. В течение нескольких лет группа вместе с представителями арабских элит разработала программу. Прототипом низовой -организационной структуры была взята израильская система кибуцного освоения палестинских земель - "НОХАЛ".

Постсоветское пространство следовало превратить в конгломерат квазиавтономных "исламских амиратов" (государств) формально независимых, но на деле обслуживающих интересы Запада. Их единство в борьбе с "неверными" должна была гарантировать идеология, разработанная на базе учения полушиитской йеменской секты зайдитов. Тем более, что представители этой секты с конца 60-х г.г. занимают ведущие позиции при саудовском дворе.

Внешняя оболочка идеологии, как и в Саудовской Аравии - ваххабизм. Любые ассоциации людей, общины и "государства" у "ваххабитов" называются "джамаатом", во главе которого стоит амир. У джамаата должен постоянно возрастать доход, иметься вооруженные силы и платиться "закят" - взнос в международные фонды "джихада" в сумме 5 % общего дохода.

Самофинансирование достигается путем создания международных картелей "черного бизнеса" под защитой нового фундаменталистского движения. Привлекательность и легкость распространения нового учения достигалась за счет крайней его простоты - все учебные курсы и проповедь "ваххабитов" сводятся к тезисам, изданным в книге небольшого формата.

Наиболее важное требование к новому движению - управляемость -закладывалось на ряде уровней. Высший уровень контроля - категорический запрет на создание "ваххабитами" международных структур координации, обладающих реальными полномочиями. Их ассоциация поддерживается только поездками на обучение и для участия в "джихаде", но база - финансовые потоки, находится под строгим контролем Запада. Второй уровень предусмотрен идеологической базой - смесью ваххабизма с зайдизмом, предусматривающей главенство арабов, наблюдатель-араб имеется при каждом "ваххабитском" джамаате, чаще всего - йеменит (например, Усама бин-Ладен, Хабиб-аль-Paxман - амир Хаттаб) или (в малозначительных джамаатах) пакистанец или афганец из племен, принявших ваххабизм еще в XIX в.

От чрезмерной независимости этих надзирателей предохраняет обязанность постоянно совершать антизападные акции, вплоть до терактов против второстепенных объектов, и это ставит их под постоянную угрозу объявления их международными террористами со всеми последствиями этого.

Третий - низший контрольный уровень - гарантируется, что квазигосударственные структуры "ваххабитов" управляются не амиром лично, но "исламской шурой" - "советом". Из членов этой шуры араб-наблюдатель всегда может найти замену излишне укрепившемуся амиру.

Новое движение должно поглощать уже существующие международные организации исламских фундаменталистов, деятельность этих организаций постепенно сводится к пропаганде и финансированию "единобожия" и "чистого ислама". Отсюда и названия "ваххабитов" - "мувахиддун" (единобожники) и "салафииты" (чистые).

Учебный курс - где и как делают настоящих "ваххабитов"


Учебный курс - где и как делают настоящих "ваххабитов"
Корень "ваххабитской" политики - учебный курс (по-арабски "Талибан"), важность его такова, что в Афганистане он постепенно стал символизировать все "ваххабитское" движение, не только учебно-пропагандистскую часть, но также и государственные структуры, затмив даже официальные термины "исламский амират", "шариатское правление". Кроме пакистанских учебных курсов, давших новую государственность Афганистану, широко известны и тренировочные лагеря в Судане и Чечне.

Менее известны, но не менее значимы в системе международных "ваххабитских" сетей учебные центры в Турции, Ливане и Малайзии, на территории неподконтрольной официальным правительствам Алжира, Ливии и Филиппин. Упоминается и один или два учебных центра "ваххабитского" толка, существовавших на территории Ирана, под защитой сочувствовавшей движению части лидеров Корпуса стражей исламской революции. Все эти школы объединены общей системой финансирования и однородной учебной программой.

В нее входит тактика действий против армий советского типа, оперативная работа и ведение бизнеса. Девиз обучения - "счастлив может быть только мусульманин (то есть "ваххабит")". В течение всего курса обучения талибы чувствуют, как о них заботятся, как они сами заботятся о своих, и как вообще все прекрасно в кругу "ваххабитов".

Вербовка


Стандартное обучение обычно состоит из трех этапов. На первом проводится отбор и отсев подозрительных и неспособных. На втором - курсант последовательно проходит основы военного дела и получает воинскую специальность. Если он допущен до третьего, то развиваются и шлифуются командные способности, дается политическая подготовка потребная на уровне лидера квазинезависимого государства.

В отборочный лагерь люди приходят по-разному. Чаще всего их толкает туда материальная безвыходность и слухи о могуществе и удачливости "ваххабитов". Для распространения таких мнений широко применяются специально создаваемые молодежные спортивные секции и кружки по изучению Корана.

Перспективных кандидатов, заманивают более тонкими методами - курсами по "суперэффективным" бизнес-технологиям, лекциями и семинарами по религиоведению. В таких собраниях "ваххабитские" идеи высказываются максимально замаскированно, основное содержание предельно насыщается оккультными и психологическими элементами, создающими у слушателей ощущение трудности и запутанности духовной жизни. Одновременно упорно проводится мысль о необходимости духовного роста для достижения материальных успехов и в момент, когда кандидат совершенно запутывается и теряется, появляется профессиональный "ваххабитский" вербовщик с предложением простого и эффективного решения.

Тем же способом завлекают преуспевающих бизнесменов, которых искусственно, с помощью подконтрольных чиновничьих структур, ставят на грань разорения, после чего появляется вербовщик-спасатель. В России отмечены также весьма экзотические методы вовлечения в "ваххабизм", основанные на контактах вербовщика с тоталитарной сектой. Имея знакомства среди активных сектантов, вербовщик привлекает к себе наиболее перспективных из них и разочаровавшихся в секте. Вербовщики первоначально избегают прямо называться "ваххабитами", а просто конфиденциально говорят о возможностях верного получения психологической и материальной поддержки.

От новобранца к амиру - обучение


В отборочном лагере, хотя бы и с таким великолепным названием как Исламский Институт "Кавказ" в Сержень-Юрте, ничему не учат, а лишь выбирают пригодных для дальнейшего обучения. Учебная программа на этом этапе ограничена заучиванием ряда сур из Корана, написанного наиболее распространенным в данной местности алфавитом, и усиленной физической подготовкой.

Основной инструмент оценки кандидата в "моджахеды" - тотальное наблюдение: независимо от возраста и общественного статуса студента (даже если он старше сорока лет) он не может нигде самостоятельно передвигаться, посещать соседние селения, как правило, запрещено. Передвижение парами и тройками гарантирует не только постоянное наблюдение, но и чувство единения, неразрывности группы.

Более глубокий анализ личности проводится в течение многочасовых допросов, длящихся несколько суток подряд, когда различными и постоянно меняющими друг друга людьми задаются практически один и те же вопросы. Это позволяет прослеживать возможные несоответствия в ответах и природе реакций, обнаруживая тем самым возможную агентуру противника, и выбирать лица с психологическими качествами, наиболее подходящими для последующего обучения. Если из отборочного лагеря еще существует теоретическая возможность по собственной воле вернуться к обычной жизни, на следующих этапах в силу вступает шариатское правило "за отречение от Ислама - смерть".

Более страшный путь в "ваххабиты" идет через плен или захват в заложники. "Ваххабитские" инструкции требуют от "моджахедов" подвергать любого захваченного ими человека, в случае, если ему может быть возвращена свобода, процедуре выбора - или принять "Ислам", или подвергнуться крайней степени физического унижения, все это записывается на видео, а видеозапись затем применяется для шантажа.

Выбравший "ваххабизм" тут же должен расстрелять или зарезать кого-либо из товарищей по несчастью. После чего кандидат обязан соучаствовать во всех действиях "моджахедов", давать интервью для "ваххабитской" прессы, многократно повторяя перед видеокамерой, что он добровольно принял "ислам". При любом подозрении его снова "ставят перед выбором".

Проверка может занять больше месяца, после чего прошедший ее сразу же попадает на второй этап талибского курса. Второй этап начинается с прохождения начального курса боевой подготовки, обычно в базовом лагере на территории, управляемой "ваххабитами". Лагеря и отряды "ваххабитов" называются по имени старшего руководителя. Для раскрутки в СМИ используются звучные имена типа "Шахид", "Ансар", "Мухаджир" и т.п. В базовом лагере изучается военное дело в объеме, необходимом для понимания боевых операций группы "моджахедов" числом до 150 человек. В рамках "науки джихада" изучается конспирация, агентурное дело и ведение бизнеса.

Основной метод обучения - запись и выучивание коротких правил, полевые занятия и деловые игры. Знание правил проверяется не ответами наизусть, а при решении практических заданий. С этого момента "моджахед" заводит конспект - один из трех основных документов, сопровождающих "ваххабита" всю жизнь. Остальные две - ведомости на получение денег и платеж "закята" (т.н. "списки") и видеоотчеты о проведенной работе. Основной акцент в военном обучении сделан на умении пользоваться слабыми местами советской "линейной" тактики - неготовности к продолжительным, непрерывным боевым действиям и к неожиданностям. "Моджахеду" внушается твердая вера в его непобедимость как части "уммы", всемирной общины мусульман. Для этого постоянно демонстрируются документальные записи побед над врагом, с обстоятельным анализом каждого случая, учебные занятия (так же как и боевые операции) чередуются с рутинно-увеселительными мероприятиями и заучиванием Корана. К концу курса слушатель вызубривает много стихов. Зубрежка Корана, ответы на вопросы инструкторов, иногда демонстрация видеопроповедей известных "ваххабитских" вождей, также построенных в виде ответов на наиболее частые вопросы - такова структура "политработы".

Важное отличие такого метода от политзанятий в Советской Армии (господготовки в Российской) в том, что заучивание Корана, даже без понимания смысла, в комбинации с постоянной сменой деятельности создает постоянное ощущение приподнятости, которое сохраняется и в ходе боев. Коран, в отличие от унылых лекций, - талантливое поэтическое сочинение, даже без знания арабского способное произвести эстетический эффект. Помимо практического ознакомления с тактикой использования всего советского и имеющегося в данной местности оружия, каждый курсант получает навыки руководства группами до 20 человек.

Полная взаимозаменяемость, как в оружии, так и командных кадров необходима "ваххабитам", на случай если амир не справляется со своими обязанностями. Тогда он или погибает в бою, или подвергается казни. Также этим методом "салафииты" обычно регулярно обновляют руководящие кадры.

Проверка эффективности подготовки делается в ходе занятий, на которых инструктора обстреливают курсантов боевыми патронами и снарядами - тот, кто не развил в себе достаточную уверенность (мешкающие и рвущие боевые порядки) может выбыть естественным образом. После обучения непременно идет стажировка в боевой обстановке, курсант получает простые, но опасные задания, для которых стремятся не рисковать более ценными кадрами. Приблизительно на каждые десять курсантов базового лагеря приходится не менее одного замученного пленника, расчлененного живьем при помощи холодного оружия или подсобного инструмента. Цель - связать новичков кровью, вселить веру в свое могущество. Общий эффект непрерывного внушения уверенности в себе и в "салафиитском" учении, создает особый тип "одержимых" личностей. Такой человек готов на все для сохранения этого ощущения, любые критические замечания встречает смехом, не задумываясь о сути критики.

После стажировки курсант направляется в один из трех лагерей специальной подготовки: тяжелое оружие, минно-подрывное дело, психологическая война - практическое применение заученных коротких правил.

Например, одним из главных правил психологической войны, стало требование приписывать противнику все события, взгляды и обычаи, способные дискредитировать "моджахедов", а все положительные черты неприятеля -"моджахедам". Вместо полевых занятий "моджахеды" - идеологи работают в компьютерных классах по теле-, радио- и газетной журналистике.

После специализации курсант официально признается "моджахедом салафиитом" и включается в состав существующего или создающегося отряда. Отныне его жизнь становится непрерывным "джихадом". "Ваххабитские" отряды до 3-5 тысяч человек действуют единым, строго определенным способом (если в осваиваемой местности еще нет "салафиитских" отрядов, то действуют подразделения до 300 - 500 бойцов со стажерами из других "горячих точек"). Около половины отряда остается на месте постоянного проживания и проводит подчинение "неверных" через бизнес, еще приблизительно столько же сражаются, а остальные - стажируются и учатся в других областях деятельности "ваххабитов". Нарушение такого порядка строжайше запрещено.

Каждый "салафиит" обязан участвовать в деятельности "мухабаррата" (тайной полиции), собирать и передавать наверх информацию полезную для боевой или деловой деятельности всех "амиратов".

Следующим возможным карьерным этапом для талиба могут быть направление на курсы командного состава в Пакистане или Афганистане. По некоторым сведениям, подобные курсы в начале 1999 открывал в Чечне и амир Хаттаб.

Лучшая рекомендация для направления на курсы комсостава для лидеров небольших джамаатов - организация массового истребления "неверных" или получение дохода порядка миллиона долларов за счет "неверных". Такой успех считается основой расширения джамаата, для руководства которым теперь потребуется большие знания. Помимо поддержки роста "салафиитских организаций" привлекаются и "кадры со стороны": на курсы командиров попадают и лидеры, принявшие "ваххабизм" вместе со своими собственными политическими структурами. В этом случае с ними заблаговременно проводятся краткосрочные занятия по изменению сознания до уровня среднего "салафиита".

Содержание и способы обучения на командных курсах отличаются лишь масштабом изучаемых явлений (действия отрядов более 3 тысяч, одновременно в разных районах, управление отдельным квазинезависимым гособразованием). Выпускники курсов комсостава должны быть в состоянии самостоятельно, без помощи арабских контролеров, вести военные действия и оперативную работу в крупных масштабах на протяжении нескольких месяцев.

Один из заметных дефектов выпускников курсов "Талибан" - постоянная нужда в искусственном поддержании настроения приподнятости, чрезмерная вера в арабов и пакистанцев. Невозможность устроить смену подразделений, отдых и чтение Корана больше чем на несколько суток приводит талибов в уныние, они теряют хладнокровие. Так же если в случае серьезных трудностей арабы или пакистанцы почему-то не могут скорректировать обстановку, талибы легко паникуют и могут временно (до нескольких часов) совершенно разочароваться в "ваххабизме".

Послесловие


Даже такой краткий очерк ваххабизма дает отчетливое представление о том, с какой угрозой столкнулась Россия, насколько серьезны намерения приверженцев этого течения. Во всяком случае, даже на основании этих достаточно скупых тезисов можно догадаться, что игнорировать эту проблему нельзя, сама собой она не рассосется. Для очень многих жителей России, совершенно безразличных к Вере, "ваххабизм", как это ни странно, может показаться благом - заменителем того "порядка", который был при коммунистах. Но для православных христиан вполне реальная перспектива исламизации России может означать лишь новые чудовищные гонения.
КТО ТАКИЕ ВАХХАБИТЫ?
http://islam-today.ru/article/4334/

Цитата:

Очень долго духовные лидеры в России вообще отрицали наличие такого явления, как ваххабизм, говорили, что это выдумки СМИ, что так называют соблюдающих мусульман - их не любят, поэтому называют разными словами. Но на самом деле такой термин действительно существует - " аль-ваххабия", на арабском языке он тоже есть, за историю существования этого течения исламскими учеными написано более ста книг с опровержением их взглядов, где употребляется именно этот термин. Первую книгу, опровергающую эти взгляды, написал родной брат Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, Сулейман, брат основателя этого течения (примечание: Эта книга называется "Решающая речь в опровержение Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба"). С этого момента это понятие существует.

Это течение появилось около двухсот лет назад в начале 18 века на территории современной Саудовской Аравии, тогда это был Османский халифат. Появилось оно при поддержке западных британских спецслужб, которые были всегда главными врагами Ислама, они хотели разрушить Османский халифат, для этого они поддерживали арабский национализм и разные секты, которые хотели отделиться от Османского государства.

Отличительной чертой этого течения является некий набор убеждений. Прежде всего - это их представления об Аллахе, как они в Него верят. Аллаха они себе представляют как некое тело, которое находится где- то над небесами или над Аршем, наверху, у которого есть руки, и обе эти руки правые, у которого два глаза, пальцы, который перемещается, спускается. Это не выдумки, каждое это слово записано в их книгах.

Мы же верим в Аллаха, который совершенен и не подобен человеку, который не описан тем, чем описаны мы: у нас есть глаза, у Аллаха их не может быть, у нас есть руки, у Него нет рук, у нас есть дети, у Него не может быть детей. Это наши убеждения, этим мы отличаемся от других религий - тем, что мы описываем Всевышнего самым совершенным образом.

Второй пункт их убеждений - это то, что они обвиняли всех мусульман, кто от них хоть чем-то отличался, в неверии: "ты на нас не похож, ты кафир, ты делаешь что-то не так, ты кафир". Поэтому они дозволили кровь мусульман, они штурмом брали Мекку и Медину, они убивали паломников, которые отличались от них взглядами, они убивали мусульман, разоряли города. Это не чьи-то выдумки, это история. Они воевали с войском халифа, османского султана, а тот, кто выступает против законного исламского правителя - это бунтовщик, грешник, он заслуживает сурового наказания.

Пока был Османский халифат, их усмирили, этот бунт был подавлен, их загнали в пустыни, и до распада Османской империи ваххабизм был убеждением группы бедуинов, о котором никто в исламском мире не знал. Когда это государство распалось (в 1922 г.), английские спецслужбы заключили договор с правящими родами ваххабитов, и образовалось государство Саудовская Аравия. Когда в 70-е годы цены на нефть резко увеличились, у этого режима появились деньги, и они стали распространять свои убеждения.

До этого момента в исламском мире не было этой заразы. Весь исламский мир от Магриба до Китая на протяжении всей истории имел одни и те же убеждения - все следовали мазхабу, все имели одно убеждение, что Аллах - это не тело и не занимает место, все признавали суфизм как законную часть Ислама (тот суфизм, который соответствует шариату). Эти моменты были всегда едиными для всех мусульман.

Когда у этих людей появились деньги, они стали приглашать к себе молодых людей из тех стран, где ослабело знание Ислама, где было много невежества. Эти молодые люди стали возвращаться к себе на родину и говорить своим отцам и дедам: "у вас неправильные убеждения, вы неправильно намаз читаете, вы не умеете молиться, а мы принесли вам чистый Ислам, свободный от всяких новшеств". И так в исламском мире стала распространяться эта смута. Во всех регионах мира есть эта смута . Просто мы долгое время не понимали ее опасности, не хотели признать, что эта проблема вообще существует. Если бы это была выдумка только в России, то на арабском языке не было бы такого термина.

Главное, на чем паразитирует это течение, его питательная среда, - это наше невежество. Они спекулируют на очень примитивных вопросах - к примеру, следовать или не следовать мазхабу, но из за нашего невежества мы не можем дать достойный отпор этим выдумкам, поэтому оно распространяется. Поэтому нужно признать эту проблему и понять, что эти люди отводят нас от пути Пророка (мир ему и благословение), от пути большинства ученых нашей уммы. Если мы этого не сделаем, не будем с этим бороться, то наши внуки будут считать нас кафирами. И такая проблема, в общем-то, уже есть – «мой отец не читает намаз, он кафир, его кровь халяль, его можно убить, кровь неверных дозволена, их можно убить» - можно заниматься грабежом и бандитизмом, но это еще не в такой мере распространено.

Если же мы не примем меры, то на наших землях будут жить, люди которые будут говорить про нас - "слава Аллаху, мы приняли Ислам, наши предки были язычниками". Эти люди нас считают неверными, мы для них не мусульмане, они этого могут вслух не говорить, они обычно в лицо говорят, что мы братья, но за спиной говорят, что мы язычники, что мы ширк делаем, новшества вводим и т д. Они обычных мусульман считают неверными. В начале 90-х годов они говорили это вслух, сейчас они поняли, что их течение уже признано существующим, и, чтобы не отличаться от остальных мусульман, они заняли более мягкие позиции, уже не так явно говорят про неверие, про язычество.



Это течение очень опасно - куда оно приходит, туда приходит война, взрывы, убийства, терроризм, потому что это течение возникло на крови мусульман. Их лозунг - борьба с неверными, однако за всю их историю от их рук гораздо больше мусульман погибло, чем немусульман. Их суть - это борьба с Исламом, с мусульманами, потому что современные мусульмане - для них неверные, чью кровь и имущество можно дозволить. Это не просто разные убеждения, разные мнения, дело в том, что они нас, наш путь, путь наших предков считают неверием. Они очень активны, у них есть финансовая поддержка из различных арабских фондов, если мы ничего не будем делать, они будут распространяться.



К сожалению, многие имамы, муфтии, люди, которые работают в муфтиятах либо с симпатиями к этому течению относятся, либо не хотят с ним бороться, либо не признают, что оно существует. Ведь на человеке, который руководит джамаатом (имаме, муфтии), лежит огромная ответственность за каждого человека, который оступился, которому он не сделал наставление, он будет отвечать за это перед Аллахом. Поэтому любой человек, который занимает какую-то подобную должность, должен это понимать - его дело не только прочитать намаз и уйти, его дело ограждать людей от разных заблуждений, сект, наставлять людей. Когда был халифат, такой проблемы не было, был правитель, были назначенные им судьи, как только появлялся какой-то сектант, его тут же наказывали, сажали в тюрьму. Этих ваххабитов - тех, кто начал эту смуту, в свое время казнили. Когда их поймали, тогдашний султан не поверил, что среди мусульман есть такие люди, которые говорят что Аллах на небе, и велел привести к нему этих людей. Их привели, он посмотрел на них и велел их казнить. Сейчас такого нет, и мы должны сами о себе заботиться - если мы о себе не подумаем, о нас никто не подумает.
Ваххабиты уже не только в Казани. Они уже в Москве
km.ru/v-rossii/2012/11/13/borba-s-terrorizmom-v-rossii/697161-vakhkhabity-uzhe-ne-tolko-v-kazani-oni-uzhe-

Воинствующие ваххабиты объявили неприкрытую войну
http://ansar.ru/person/2012/09/02/33147

Цитата:

Марат Мусин. Замысел США поставить Россию на колени. Джихад против России.
http://www.youtube.com/watch?v=ClUxGbHNOLg

3 Мировая война. М.Мусин о сирийском сценарии в России.
http://www.youtube.com/watch?v=FS1IRDCDYWg

Вторая стадия атаки на Россию. М. Мусин
http://www.youtube.com/watch?v=MFO2j03OzdM

Марат Мусин вернулся из Сирии. Аналитика 10.02.2013
http://www.youtube.com/watch?v=RYwPo-eweQA

М. Мусин. Геополитика 21-го века
http://www.youtube.com/watch?v=tLcplWKNiSY

Клубный день. Аналитика. Марат Мусин.
http://www.youtube.com/watch?v=YAvZhA_-efI
Profile PM
Показать сообщения:    
Ответить на тему

Текущее время: 29-Сен 14:48

Часовой пояс: GMT - 2



Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Вы не можете прикреплять файлы к сообщениям
Вы не можете скачивать файлы


Добро пожаловать на наш трекер, который станет для вас незаменимым пособием по йоге, медитации и источником полезных советов на каждый день в разных жизненных ситуациях. Оставайтесь с нами, приглашайте друзей, делитесь ссылками на понравившиеся вам материалы. С уважением, Администрация сайта goloka.org.ua.

Традиционно, разные школы базируются на двух фундаментальных вопросах: 1) что есть мир, и 2) что\кто есть Я, иными словами чем есть всё то, что воспринимается, и кем есть тот, кто всё это воспринимает. Казалось бы уже у каждого есть ответы на данные вопросы, и потому они более не задаются. Йога базируется на том, что положенные в основу жизнедеятельности (жизни\бытия + деятельности) неверные ответы, на упомянутые выше вопросы, приводят к страданиям, впрочем верно и обратное – утвердившись в истине, достигается состояние противоположное страданиям (порой именуемое противоположным берегом сансары). ). С точки зрения теории - всё достаточно легко, а с точки зрения практики - не всё так просто (ответы, и всё что базировалось на них, повторялось длительное время, и как следствие обладают устойчивой тенденцией к дальнейшему повторению, которое ведет к дальнейшему страданию - теория не прекращает повторения всего того, что повторялось, но указывает на то, что должно прекратить повторяться. В свою очередь, администрация желает вам успехов в практике, которой мало кому хочется заниматься, в результате чего достигается только состояние 1) я знал как должно, 2) но делал как обычно, и 3) получил результат именно из второго пункта, искренне рассчитывая на результат из первого пункта :)

Великие изречения ведических писаний, которые указывают на суть:

1. Прагьянам брахма — «сознание есть Брахман» («Айтарея-упанишада» 3.3 «Ригведы»)
2. Аям атма брахма — «атман есть Брахман» («Мандукья-упанишад» 1.2 «Атхарваведы»)
3. Тат твам аси — «то ты еси» («Чхандогья-упанишада» 6.8.7 «Самаведы»)
4. Ахам брахмасми — «Я есмь Брахман» («Брихадараньяка-упанишада» 1.4.10 «Яджурведы»)